En Europe et aux États-Unis, la forteresse est si bien défendue par le consentement qu'on ne voit même pas les murs. Mais au Portugal, Zeca Afonso a prouvé qu'on pouvait les faire tomber sans tirer un seul coup de feu grâce à la guerre de mouvement décoloniale.

Quand la forteresse n'est plus un occupant étranger mais une bureaucratie qui se dit "populaire", ni la guerre de position ni l'insurrection ne fonctionnent : comment déconstruire les régimes qui ont remplacé le consentement par le contrôle total des ressources et de l'esprit révolutionnaire?

Le gauchisme, c'est cette tentation constante de réduire le champ du dialogue aux seuls convaincus — et de disqualifier tout le reste comme « pas assez conscient », « manipulé », ou « objectivement du mauvais côté ». C'est la maladie infantile sous sa forme la plus fréquente : non pas l'excès de radicalité, mais l'incapacité à parler à ceux qui ne le sont pas au même moment, de la même manière, ou pour les mêmes raisons.

Impossible de faire une guerre de position quand l'État est un zombie (Haïti), et impossible de faire une guerre pacifique quand l'occupant refuse tout compromis (Algérie) : deux extrêmes qui montrent que la stratégie doit suivre le terrain.

Ils ont conquis l'État en un jour, mais "perdu" la révolution en quinze ans : comment la victoire tactique de 1917 a engendré le régime stalinien.

Pourquoi les révolutions éclatent comme des feux d'artifice mais s'éteignent sans laisser de traces ? Parce qu'on veut prendre la forteresse avant d'avoir conquis les tranchées. Vocabulaire Hégémonie Culturelle Concept central chez Gramsci. Il désigne la capacité d'une classe dominante à imposer sa vision du monde, ses valeurs et sa morale comme étant le "bon sens" naturel et universel accepté par l'ensemble de la société, y compris les classes subalternes. Contrairement à la

L'histoire du mouvement communiste est traversée par une tension fondamentale : comment concilier l'exigence d'une révolution radicale avec la réalité concrète, souvent réformiste et fragmentée, des masses ouvrières ?

Dans un monde où l'on annonce régulièrement la fin du prolétariat face aux machines et à la « société de services », ce texte réplique sans équivoque : la classe ouvrière n'est pas morte, elle s'est métamorphosée — et c'est précisément dans cette transformation que se joue le devenir de nos sociétés. Vocabulaire et Concepts Clés Pour appréhender la rigueur de cette analyse, il convient de définir certains termes techniques qui structurent le raisonnement : Matérialisme dialec

Si le capitalisme industriel exploitait votre temps, le capitalisme de surveillance exploite votre chaos — et votre libération passe par le droit à l'imprévisibilité.

Et si la déroute actuelle des extrêmes droites n'était pas un accident des urnes, mais la conséquence mécanique de leur incapacité à maintenir les conditions matérielles du capital qu'elles prétendaient défendre ?

Et si la montée du néofascisme n'était pas une aberration, mais la fonction nécessaire d'un capitalisme en crise ?

Sommes-nous condamnés à être des castors ? Réflexion sur le vote utile : France 2026 et Allemagne 1933.

Comprendre l'imperialisme & les évenements du 19e siècle

Il échoue à poser les questions fondamentales : de quel système parle-t-on exactement ? Quel est le mécanisme de sa désintégration ? Et surtout, vers quoi cet effondrement nous mènerait-il ?

Les bases du matérialisme historique et de la dialectique, vers une analyse concrète